(HD) Buddha Story Jataka and Peace Meditation True Relaxation

http://www.dmc.tv

http://www.peacerevolution2010.org/

Happiness & wisdom
Meditation allows the mind to move less and finally stops wandering. Meditation is not just relaxation. A well-centered mind is the gateway to happiness, wisdom and eventually freedom. Meditation is the gateway off the realms to the immortal Nibbana (Nirvana).Nibbana : The realm beyond cycle of samsara.
Meditation bridges the samsara and nibbana together. All the Buddhas and the followers who achieved the high level of meditation will be able to enter the realm of nibbana and leave samsara behind.

Mind is the hub of every move.
The true happiness, life can shelter under its roof.
And the Mind only can do the proof.

California
Wat Phra Dhammakaya California
P.O.Box 1036
801 E.Foothill Blvd., Azusa, CA 91702, USA
Tel. +(1)-626-334-2160
Fax. +(1)-626-334-0702
-------------------------

http://www.dmc.tv
Happiness & wisdom
Meditation allows the mind to move less and finally stops wandering. Meditation is not just relaxation. A well-centered mind is the gateway to happiness, wisdom and eventually freedom. Meditation is the gateway off the realms to the immortal Nibbana (Nirvana).Nibbana : The realm beyond cycle of samsara.
Meditation bridges the samsara and nibbana together. All the Buddhas and the followers who achieved the high level of meditation will be able to enter the realm of nibbana and leave samsara behind.

Mind is the hub of every move.
The true happiness, life can shelter under its roof.
And the Mind only can do the proof.

California
Wat Phra Dhammakaya California
P.O.Box 1036
801 E.Foothill Blvd., Azusa, CA 91702, USA
Tel. +(1)-626-334-2160
Fax. +(1)-626-334-0702
-------------------------
Has been useful for such conditions as: * chronic pain * anxiety and panic * sleep disturbance & insomnia * gastrointestinal distress * fatigue * headaches * job or family stress * skin disorders * high blood pressure * stress factors in heart disease

http://www.dmc.tv
บทสวดมนต์และพระคาถา ในพระพุทธศาสนา นิยมสวดเป็นภาษาบาลี ซึ่งหากแปลความหมายออกมาก็จะพบว่าส่วนใหญ่แล้วเป็นคำสวดบูชาเพื­่อรำลึกถึงพระคุณของพระรัตนตรัย อันได้แก่พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ แทบทั้งสิ้น จึงเป็นอุบายในการเจริญสติอย่างหนึ่ง ที่เรียก พุทธานุสติ ธรรมานุสติ และสังฆานุสติ นั่นเอง การสวดมนต์ต์ทุกครั้ง จึงเริ่มด้วยคำบูชาพระบรมศาสดาว่า "นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ" แปลโดยรวมว่า "ขอนอบน้อมแด่ พระผู้มีพระภาค อรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์นั้น"

http://www.dmc.tv
Khun Yay Mahā Ratana Upāsikā
Chandra Khonnokyoong

Chandra Khonnokyoong (20 January 1909 - 10 September 2000) was a Thai Theravada Buddhist nun who founded the Wat Phra Dhammakaya organization. Her full title was Khun Yay Mahā Ratana Upāsikā Chandra Khonnokyoong. She is also known as "Kuhn Yay Acariya," a title meaning "respected lady master of advancing years."

Teaching the Dhammakaya
After Phramonkolthepmuni died in 1959, Kuhn Yay transmitted the Dhammakaya tradition to a new generation at Wat Paknam Bhasicharoen[8]. Her teaching became so popular that when in 1975 the number of students exceeded the capacity of Wat Paknam she realized the time had come to establish a new temple. When her young disciples graduated from university, Kuhn Yay allowed them to ordain as monks. The first was Phrarajbhavanavisudh. A 80 acres (320,000 m2) plot of paddy-field was donated by a high-ranking lady, landowner for the purpose of building the temple. (It is this land which is now forms the Temple Compound of Wat Phra Dhammakaya.) Having only 3,200 baht ($80) to their name, the group of "Descendants of Dhamma" headed by Kuhn Yay began establishing the temple after making the following vow:

"We will devote all our flesh and blood, body and mind, intelligence and wealth to worship the lord Buddha in order to set up a meditation centre following the Way of Dhammakaya."

Although semi-literate, she is renowned as an example of non-academic Dhamma training as she attracted students, many of whom were graduates[9]. She is credited as the founder of Wat Phra Dhammakaya, Patumthani, Thailand

คุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกา จันทร์ ขนนกยูง เป็น ผู้ให้กำเหนิดวัดพระธรรมกาย เกิดเมื่อวันพุธ ขึ้น 10 ค่ำ เดือนยี่ ปีระกา พ.ศ. 2452 ท่านเป็นลูกคนที่ 5 ในจำนวนพี่น้องชายหญิงทั้งหมด 9 คน ของพ่อพลอย กับแม่พัน ชาวนาผู้มีฐานะดี ชาวนครไชยศรี นครปฐม

หลวงพ่อวัดปากน้ำ สามารถสอนให้ไปดูนรก สวรรค์ได้ จึงตัดสินใจทิ้งทุกอย่าง เพียงเพื่อจะได้มีโอกาสเรียนกรรมฐานกับแม่ ชีจากวัดปากน้ำ (คุณยายอาจารย์มหาอุบาสิกา ทองสุก สำแดงปั้น ) ที่มาสอนที่บ้านนั้น จนในที่สุด คุณยายได้เข้าถึงธรรมกายสามารถไปช่วยพ่อขึ ้นมาจากนรกได้สำเร็จ และได้มาเพื่อ(ปฏิบัติธรรมวิชชาธรรมกายชั้ นสูง) กับหลวงปู่วัดปากน้ำในเวลาต่อมา

ออกปฏิบัติธรรม
ปี พ.ศ. 2481 คุณยายขออนุญาตคุณนายเลี้ยบมาปฏิบัติธรรมท ี่วัดปากน้ำภาษีเจริญ เมื่อได้พบหลวงปู่วัดปากน้ำครั้งแรก หลวงปู่ท่านก็ทักขึ้นว่า "มึงมันมาช้าไป" ที่ท่านทักอย่างนี้ก็เพราะท่านรอคอยมานานแ ล้วว่า ผู้ที่มีพื้นฐานในการปฏิบัติธรรมวิชชาธรรม กายชั้นสูงได้นั้น เมื่อไรจะมาสักที แล้วหลวงปู่วัดปากน้ำก็ส่งคุณยายเข้าห้องป ฏิบัติธรรมเพื่อศึกษาวิชชาธรรมกายชั้นสูง

http://www.dmc.tv
ประเภทของพระพุทธเจ้า

ในพระไตรปิฎกจะแบ่งประเภทของพระพุทธเจ้าไว้ดังนี้ การแบ่งประเภทของพระพุทธเจ้าตามวิธีการสร้างบารมี[1] 1. ปัญญาธิกพุทธเจ้า คือพระพุทธเจ้าที่สร้างบารมีโดยใช้ปัญญาเป็นตัวนำ ใช้เวลาบำเพ็ญบารมี 20 อสงไขยกับอีก 100,000 มหากัปป์ นับเวลาตั้งแต่ได้รับพยากรณ์ครั้งแรก 4 อสงไขยกัป กับอีก 100,000 มหากัปป์
2. ศรัทธาธิกพุทธเจ้า คือพระพุทธเจ้าที่สร้างบารมีโดยใช้ศรัทธาเป็นตัวนำ ใช้เวลาบำเพ็ญบารมี 40 อสงไขยกับอีก 100,000 มหากัปป์ นับเวลาตั้งแต่ได้รับพยากรณ์ครั้งแรก 8 อสงไขยกัป กับอีก 100,000 มหากัปป์
3. วิริยะธิกพุทธเจ้า คือพระพุทธเจ้าที่สร้างบารมีโดยใช้ความเพียรเป็นตัวนำ ใช้เวลาบำเพ็ญบารมี 80 อสงไขยกับอีก 100,000 มหากัปป์ นับเวลาตั้งแต่ได้รับพยากรณ์ครั้งแรก 16 อสงไขยกัป กับอีก 100,000 มหากัปป์
ความหมายของคำว่าพุทธะ

ในพระพุทธศาสนา พุทธะ (ภาษาบาลี พุทฺธ แปลว่า "ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน") หมายถึงบุคคลผู้ตรัสรู้อริยสัจ 4 แล้วอย่างถ่องแท้ ในชั้นอรรถกถา จำแนกพุทธะออกเป็น 3 จำพวกด้วยกันได้แก่ 1. พระสัมมาสัมพุทธเจ้า บางทีเรียกเพียง "พระพุทธเจ้า" คือบุคคลที่ตรัสรู้ด้วยตนเองและสอนให้ผู้อื่นรู้ตาม ตามคัมภีร์ฝ่ายพุทธนั้น พระพุทธเจ้าพระองค์ที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ (พระโคตมพุทธเจ้า) เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์หนึ่งในบรรดาพระพุทธเจ้าทั้งหลา­ย
2. พระปัจเจกพุทธะ,อีกอันหนึ่งพระปัจเจกพุทธเจ้า(อ่านว่า พระ-ปัด-เจก-กะ-พุด-ทะ-เจ้า) คือบุคคลที่ตรัสรู้ด้วยตนเอง แต่มิได้สอนให้ผู้อื่นรู้ตาม
3. อนุพุทธะ คือบุคคลที่ตรัสรู้เนื่องด้วยคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ไม่ว่าจะโดยทางตรงหรือทางอ้อม ผู้ที่ตรัสรู้ด้วยด้วยเหตุนี้เรียกว่า พระสาวก

ในอรรถกถาบางแห่งจำแนกเป็น 4 ดังนี้ 1. พระสัพพัญญูพุทธะ (พระสัมมาสัมพุทธเจ้า)
2. ปัจเจกพุทธะ
3. จตุสัจจพุทธะ (สาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ได้บรรลุอรหัตตผล)
4. สุตพุทธะ (ผู้เป็นพหูสูตร)

http://www.dmc.tv
The Jātaka Tales (Sanskrit जातक) also known in other languages (Malay: jetaka, Burmese: zataka, Lao: ຊາດົກ sadok, Thai: ชาดก chadok, Khmer: ជាតក cietɑk) refer to a voluminous body of folklore-like literature native to India concerning the previous births (jāti) of the Buddha. The word most specifically refers to a text division of the Pali Canon of Theravada Buddhism, included in the Khuddaka Nikaya of the Sutta Pitaka. Jataka also refers to the traditional commentary on this book.

The canonical book itself comprises 547 poems, arranged roughly by increasing number of verses. According to Professor von Hinüber,[1] only the last 50 were intended to be intelligible by themselves, without commentary. The commentary gives stories in prose that it claims provide the context for the verses, and it is these stories that are of interest to folklorists. Alternative versions of some of the stories can be found in another book of the Pali Canon, the Cariyapitaka, and a number of individual stories can be found scattered around other books of the Canon.

ชาดก แปลว่า ประวัติการทำความดีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่มีมาในชาติก่อน ๆ
นิทานชาดก มิใช่เรื่องที่แต่งขึ้นเพื่อสอนคุณธรรม แต่นิทานชาดก คือ เรื่องในอดีตชาติของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่พระองค์ทรงแสดงแก่พระภิกษุในโอกาสต่าง ๆ บางครั้งก็เพื่อแสดงภูมิหลังของผู้ที่พระองค์ต้องการแสดงธรรมให­้ฟัง บางครั้งก็เพื่ออธิบายเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น ผู้ที่อ่านนิทานชาดก หรือนิทานธรรมะ จึงควรอ่านอย่างพิจารณา และนำหลักธรรมที่ได้ไปใช้เป็นคุณประโยชน์ แก่ตนเองและผู้อื่น ส่วนความเพลิดเพลินจากนิทานธรรมะนั้น ถือว่าเป็นเพียงผลพลอยได้เท่านั้น จึงจะนับว่าได้รับ ประโยชน์จากนิทานชาดก หรือนิทานธรรมะที่พระองค์ทรงแสดงไว้ให้แล้วอย่างแท้จริง

http://www.dmc.tv
กฎแห่งกรรม คือ กฎที่แสดงให้เห็นถึงเหตุและผลของการกระทำใดๆของมนุษย์ กล่าวคือ ใครกระทำกรรมอันใดไว้ ดีหรือชั่วก็ตาม บุคคลผู้กระทำนั้นจักต้องเป็นผู้รับผลของกรรมนั้นๆเสมอ มิได้เกิดจากการดลบันดาลจากอำนาจของพระเจ้าองค์ใด และไม่มีใครมารับผลของกรรมแทนบุคคลอื่นได้ พระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ในพระสูตรหนึ่ง ชื่อว่า "ปุพพังคสูตร" ปรากฏอยู่ในพระสุตตันตปิฎก อังคุตรนิกาย ทสกนิบาต ว่า "ดู ก่อน ภิกษุทั้งหลาย ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะส่องสว่างเหนือโลกหล้า ย่อมมีแสงเงินแสงทองจับขึ้นที่ขอบฟ้า เป็นนิมิตเบื้องต้นให้เห็นก่อน ฉันใดก่อนที่กุศลธรรมทั้งหลายจะบังเกิดขึ้น ย่อมมีสัมมาทิฏฐิ เป็นนิมิตเบื้องต้นให้เห็นก่อน ฉันนั้น" สัมมาทิฏฐิที่เป็นเบื้องต้นของกุศลธรรมนั้น มี ๑๐ ประการ ได้แก่ ทานที่ให้แล้วมีผล การสงเคราะห์กันมีผล การยกย่องบูชาบุคคลที่ควรบูชามีผล ผลแห่งกรรมดีและกรรมชั่วมีจริง โลกนี้มี (ที่มา) โลกหน้ามี (ที่ไป) แม่มี พ่อมี สัตว์ที่เกิดแบบโอปปาติกะมี พระอรหันต์ผู้หมดกิเลสแล้วมี