MrMarxismo

Strategiekonferenz der Kooperation für den Frieden -
"Ökonomie und Krieg" (10. - 11.02.2012) in Magdeburg
http://www.koop-frieden.de -- Mehr Infos: http://www.werner-raetz.de/

attac Kongress:
"Jenseits des Wachstums!?"
(20. - 22.5.2011) TU Berlin

http://www.jenseits-des-wachstums.de

Robert Kurz stammt aus einer Arbeiterfamilie und studierte in den 1960er Jahren in Nürnberg-Erlangen Philosophie, Geschichte und Pädagogik.
In den 1970er Jahren war Kurz im Umfeld des Kommunistischen Arbeiterbundes Deutschland (KABD) aktiv, von dem er sich jedoch schon bald wieder aufgrund inhaltlicher Differenzen trennte und dem das 1978 erschienene Pamphlet Vorhut oder Nachtrab gewidmet ist.
Ab den 1980er Jahren entwickelte Kurz - ausgehend von der Frage nach den strukturellen Ursachen der ineffizienten Ostblockökonomie - eine fundamentale Kritik der grundlegenden Vergesellschaftungsformen in der modernen Welt. Er wandte sich gegen die kritiklose Affirmation des Arbeitsbegriffes durch die marxistische Arbeiterbewegung. Sein 1991 im Eichborn-Verlag erschienenes Buch Der Kollaps der Modernisierung entfaltet eine Zusammenbruchstheorie der modernen Weltgesellschaft, die davon ausgeht, dass aufgrund von Rationalisierungsprozessen die kapitalistische Arbeit sukzessive verschwinde und das Gesamtsystem auf ein „barbarisches Ende" zusteuere. Wie auch in seinen späteren Arbeiten, bietet Kurz einen Ausblick auf eine Gesellschaft, die nicht länger auf den geldvermittelten Warentausch gegründet ist. Für die Krisenbewältigung sei eine sinnliche Vernunft unabdingbar, die es vermag, die Dinge außerhalb ihres geschichtlich bedingten Warencharakters zu sehen und zu nutzen.
Bis April 2004 war Kurz Mitherausgeber der Zeitschrift Krisis und Mitglied der gleichnamigen Gruppe. Dann kam es zur Spaltung und Neugründung der Gruppe EXIT! (samt gleichnamiger Zeitschrift), in der Robert Kurz seitdem Mitglied ist. Beide Seiten stellen die Ursachen des Zerwürfnisses unterschiedlich dar: Während die Krisis-Redaktion, die nach der Spaltung unter diesem Namen weitermachte, Kurz' als schwer erträglich empfundenen Kommunikationsstil als Ursache der Trennung nennt, warfen dieser und Roswitha Scholz der von ihnen als „Putschisten" bezeichneten „Rest-Krisis" vor, formaljuristische Mittel zur „Machtübernahme" in der Redaktion einzusetzen. Dokumentationen des Spaltungsprozesses sowie der strukturellen und personellen Hintergründe finden sich sowohl auf der Website von Exit! wie auch auf jener von Krisis.
In dem Buch Die antideutsche Ideologie setzte Robert Kurz sich bewusst polemisch mit dem seines Erachtens „ideologiekritischen Reduktionismus" der Berliner Zeitschrift Bahamas auseinander. Im Zuge der innerlinken Kontroverse über den Irakkrieg hatte sich die Bahamas für die US-Intervention ausgesprochen. Kurz warf den so genannten „Antideutschen" daraufhin eine militante Affirmation der Aufklärungsideale, der „westlichen Werte" und Bellizismus vor.
In der Vergangenheit profilierte Robert Kurz sich durch eine radikale Kritik am „Arbeits- und Klassenkampffetisch" des traditionellen (Arbeiterbewegungs-)Marxismus. Die von ihm maßgeblich mitkonzipierte Wertkritik richtet sich gegen ein soziologistisch verkürztes Verständnis von Herrschaftsverhältnissen und identifiziert in der Wertvergesellschaftung eine totalitäre Tautologie der Akkumulation von „toter Arbeit", die ad infinitum die gesamte physische wie auch gesellschaftlich-symbolische Welt einem einzigen abstrakten Formprinzip unterwerfe. Der Begriff des Fetischismus postuliert eine kritische Analyse der totalitären Vergesellschaftungsprinzipien der Moderne.
In den letzten Jahren nimmt das von Roswitha Scholz entwickelte „Abspaltungstheorem" einen immer breiteren Raum ein.(...)
Robert Kurz' bekannteste Publikation ist das Schwarzbuch Kapitalismus. Die Wochenzeitung Die Zeit veröffentlichte zwei kontroverse Rezensionen, von denen eine das Schwarzbuch als „die wichtigste Veröffentlichung der letzten 10 Jahre" bezeichnete.
In der Tageszeitung Neues Deutschland verfasst Kurz regelmäßig Artikel in der Kolumne Kurz, Nick, Luft & Hickel. Dies ist dem Wirtschaftsresort zugeordnet. Die anderen daran beteiligten Autoren sind Christa Luft, Rudolf Hickel und Harry Nick.
2005: Das Weltkapital. Globalisierung und innere Schranken des modernen warenproduzierenden Systems. Tiamat,
2005: Der Alptraum der Freiheit. Perspektiven radikaler Gesellschaftskritik. Verlag Ulmer Manuskripte www.exit-online.org,
2008: Der Unwert des Unwissens. Verkürzte „Wertkritik" als Legitimationsideologie eines digitalen Neo-Kleinbürgertums. In: Exit! 5. ,
2009: Die Kindermörder von Gaza. Eine Operation „Gegossenes Blei" für die empfindsamen Herzen. In: Exit! 6,
2010: Seelenverkäufer. Wie die Kritik der Warengesellschaft selber zur Ware wird. Onlinebeitrag auf www.exit-online.org
2010: Tote Arbeit. Die Substanz des Kapitals und die Krisentheorie von Karl Marx.,
2010: Es rettet euch kein Leviathan - Thesen zu einer kritischen Staatstheorie. Erster Teil. In: Exit! 7.,
2011: Es rettet euch kein Leviathan - Thesen zu einer kritischen Staatstheorie. Zweiter Teil. In: Exit! 8., I
2011: Weltmacht und Weltkrise. Die Grenzen des Kapitalismus. Eichborn, I

"Drei Militärpfarrer - zwei Protestanten und ein Katholik - bilden die moralische Gewähr.
Der Kirchturm ist durch den Radarturm ersetzt. Von ihm aus verbreiten mächtige Lautsprecher, die den Lärm der Jets übertönen müssen, Befehle und Anweisungen.
Alle drei oder vier Stunden übertragen sie auch Gebete und erbauliche Denksprüche. Zu Beginn jeder Mahlzeit senken Offiziere und Piloten stehend ihr Haupt und hören ein Gebet an.
Ich fragte, ob ich den Pfarrer, der das Gebet sprach, fotographieren könne. Man antwortete mir: "Der Lautsprecher gibt nur ein Tonband wieder."
Quelle: Frankfurter Hefte,(Juli 1967).
Aus einer Reportage über den ehem. größten atombetriebenen Flugzeugträger ("Enterprise") der Welt, der an der Bombardierung Vietnams teilnahm.
(Mehr als fünf Millionen Tonnen Bomben und damit ca.doppelt soviel Bomben wie im gesamten 2.Weltkrieg fielen zwischen 1965 - 1968 auf Vietnam und Laos. Außerdem noch ca. 80 Millionen Tonnen Herbizide, wie "Agent Orange")
Quelle: Berliner Zeitung, (29.4.2010)

"Herrscht im Iran der Islam - oder doch eher eine extreme, verzerrte Version dieser Religion?
Die meisten Muslime weltweit sind, wie meine Großeltern, Traditionalisten. Dabei wissen sie von vielen Dingen, die im Koran stehen nichts. Sie lernen nur, daß man ein guter Mensch sein, nicht lügen und nicht stehlen soll.
Aber wenn man den Islam näher anschaut, findet man eine Menge Haß, Gewalt und Ungerechtigkeit. Es geht um Eroberung, um die Unterwerfung der Welt, die Feinde werden Feinde Gottes genannt, die man auslöschen soll.
Die Extremisten im Iran nutzen natürlich diese Textstellen, um ihre Handlungen zu rechtfertigen, aber es gibt diese Passagen eben wirklich, obwohl jeder Vers mit Allah dem Allerbarmer (...) anfängt."
Quelle: Interview mit Reza Khalili, Konkret (6 / 2010)

"So glauben die jüdischen Fundamentalisten, daß die beiden muslimischen Heiligtümer auf dem Tempelberg in Jerusalem, die al - Aksa Moschee und der Felsendom, zerstört werden müßten, "damit in Vorbereitung auf das Kommen des Messias ihr eigener Tempel errichtet werden kann.
Deshalb planten im Jahre 1984 die jüdischen Radikalen im Untergrund, beides in die Luft zu sprengen, um der Erlösung den Weg zu bahnen." (...)
Der geistliche Führer der Schas - Partei, Ovadia Joseph, hat in seiner Predigt im August 2000 neben einigen rassistischen antimuslimischen Äußerungen erklärt, alle sechs Millionen Holocaust-Opfer seien "Reinkarnationen jener gewesen, die gesündigt haben oder die andere zu Sünden verleiteten und alle möglichen Sachen machten, die man nicht tut. Sie kamen zurück, um zu büßen."
Quelle: Hartmut Krauss: "Faschismus und Fundamentalismus", Hintergrund Verlag, (2003) , S.175.

"Wenn jemand sich der Propaganda des Islam in den Weg stellt und versucht, den Islam an seinem Vormarsch zu hindern, wird es notwendig, ihn zu zertrümmern und die Erde von seinem Schmutz zu reinigen, damit die Rechtleitung Allahs die Menschen erreicht und damit jeder Mensch in aller Sicherheit seine religiöse Freiheit genießt."
Muslimbruder Sabuni, seinerzeit Professor der shari`a - Fakultät der Universität Mekka.
Quelle: Hartmut Krauss: "Faschismus und Fundamentalismus", Hintergrund Verlag, Osnabrück, (2003) , S.183 -

Bereits Karl Marx hat u.a. die "Instrumentalisierung" der Religion im Sinne der ideologischen "Stütze" der jeweiligen herrschenden Klasse, als "Opium des Volkes" kritisiert.

"Der wahrhaft religiöse Staat ist der theokratische Staat; der Fürst solcher Staaten muß entweder, wie im jüdischen der Gott der Religion, der Jehova selbst sein oder, wie in Tibet der Stellvertreter Gottes, der Dalai Lama oder endlich, wie Görres in seiner letzten Schrift richtig von den christlichen Staaten verlangt, sie müssen sich sämtlich einer Kirche unterwerfen, die eine "unfehlbare Kirche" ist, denn wenn wie im Protestantismus kein oberstes Haupt der Kirche existiert, so ist die Religion nichts anderes als die Religion der Herrschaft, der Kultus des Regierungswillens."
Karl Marx, "Rheinische Zeitung", (10.7.1842)

"Es ist also die Aufgabe der Geschichte, nachdem das Jenseits der Wahrheit verschwunden ist, die Wahrheit des Diesseits zu etablieren. Es ist zunächst die Aufgabe der Philosophie, die im Dienste der Geschichte steht, nachdem die Heiligengestalt der menschlichen Selbstentfremdung entlarvt ist, die Selbstentfremdung in ihren unheiligen Gestalten zu entlarven.
Die Kritik des Himmels verwandelt sich damit in die Kritik der Erde, die Kritik der Religion in die Kritik des Rechts, in die Kritik der Politik."
Karl Marx "Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie" (1844)

Ob es gelingt die "Religion zur Privatsache" (Marx) zu erklären, darf hingegen beim religiösen Fundamentalismus christlicher, muslimischer und jüdischer (u.a.) "Art" ernsthaft bezweifelt werden.

Dennoch sollte jede/r "den Mut haben, sich seines eigenen Verstandes zu bedienen."
Der Philosoph Immanuel Kant

Karl Heinz Roth ist Sohn eines Polizeimeisters und einer Näherin; er machte 1961 Abitur und ging dann freiwillig zur Bundeswehr, wo er aber wegen Verweigerung des Diensteids in eine Sanitätseinheit strafversetzt wurde.

Es folgte ein Medizinstudium in Würzburg und Köln und die Teilnahme am Studentenprotest gegen Notstandsgesetzgebung und Vietnam-krieg.

Im Sozialistischen Deutschen Studentenbund (SDS) gelangte er bis in den Bundesvorstand.
Daneben begann er eine Tätigkeit als Betriebssanitäter der Kölner Ford-Werke.
1967 setzte er sein Studium und seine SDS-Tätigkeit in Hamburg fort, wo er bald per Haftbefehl gesucht wurde, dem er sich zunächst entzog.

Am 5. November 1969 stellte sich Karl Heinz Roth freiwillig der Justiz, verbrachte jedoch nur zwölf Stunden in der Zelle, bevor er amnestiert wurde.

Die Niederschlagung des Palästinenser - Aufstands 1970 in Jordanien nahm er zum Anlass, in den Nahen Osten zu reisen, um dort medizinische Hilfe zu leisten.

Roth engagierte sich nach dem Zerfall des SDS im Internationalismusreferat des AStA der Universität Hamburg und in der daraus hervorgegangenen „Gruppe Trikont".

Aus einem Teil dieser Organisation, zu dem auch Roth gehörte, gingen später die „Proletarische Front" sowie die „Proletarische Front -- Gruppe Westdeutscher Kommunisten" hervor, die von dem politischen Ansatz der italienischen operaistischen Gruppe „Potere operaio" inspiriert waren und gemeinsam mit anderen operaistischen Gruppen die Publikationen "Wir Wollen Alles" und darauf folgend:
"Autonomie -- Materialien gegen die Fabrikgesellschaft" herausbrachten.

Zu beiden Publikationen steuerte Roth Artikel bei und wirkte bei der Gründung der Autonomie 1975 mit.

Daneben arbeitete er in einem Kölner Krankenhaus.
Zu einem Zwischenfall kam es am 9. Mai 1975, als Roth, wieder in Deutschand, in Köln in eine Polizei-kontrolle geriet; er befand sich in Begleitung von Werner Sauber, einem Mitglied der Bewegung 2. Juni.

Es kam zu einer Schießerei, bei der Werner Sauber und der Polizist Walter Pauli getötet wurden.

Ein weiterer Polizist wurde angeschossen.

Roth selbst wurde lebensgefährlich verletzt und in der Folge wegen Mordes angeklagt, 1977 jedoch freigesprochen.

Nach seiner Genesung ließ er sich als Arzt nieder.
Politisch näherte er sich anarchistischen Bewegungen an.

Zugleich veröffentlichte er Bücher zur Sozialgeschichte des Nationalsozialismus, dessen Verbrechen, insbesondere auf medizinischem Gebiet, und zur Geschichte und Gegenwart der deutschen Arbeiterbewegung.

Darunter dürfte sein Buch Die „andere" Arbeiterbewegung (1974) am bekanntesten sein.

Nach der Wende veröffentlichte er im Jahr 2000 das Buch "Anschließen, angleichen, abwickeln", in dem er die existierenden Planungen west-deutscher Regierungsstellen für den Eventualfall der Wiedervereinigung beschreibt.

Mitte der 1980er Jahre edierte Roth die O.M.G.U.S.-Berichte gegen die Deutsche Bank, die Dresdner Bank und die I.G. Farben.

1986 war er Mitgründer der Zeitschrift "1999 - Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts", die seit 2003 unter dem Titel:
"Sozial.Geschichte - Zeitschrift für historische Analyse des 20. und 21. Jahrhunderts" erscheint.

Für diese ist Roth weiter als Redakteur und Autor tätig sowie im Vorstand der die Zeitschrift tragenden Stiftung für Sozialgeschichte engagiert.

1986 wurde Roth mit einer Arbeit über Filmpropaganda und Vernichtung der Geisteskranken und Behinderten im „Dritten Reich" promoviert.

Er veröffentlichte 1992 zusammen mit Angelika Ebbinghaus eine Dokumentation über Theodor Schieders Polendenkschrift vom 7. Oktober 1939 und äußerte sich in der Folge auch zur Wissenschaftsge-schichte der Geschichtswissenschaft im 20. Jahrhundert, insbesondere zum Verhältnis zwischen Historikern und dem Nationalsozialismus.

Zum 5-jährigen Jubiläums-Ratschlag von Attac Deutschland im April 2005 war Roth als Gastredner geladen.

Er hielt die Abschlussrede mit dem Titel:
"Der Zustand der Welt und die Chancen einer glaubwürdigen Alternative."

Karl Heinz Roth ist im Beirat des Internetprojektes Informationen zur deutschen Außenpolitik.

Die Gruppe Wildcat, in deren gleichnamiger Zeitschrift er publiziert, bezeichnet er gegenwärtig als seine politische Heimat.

Sein politischer Ansatz ist weiterhin stark vom Operaismus beeinflusst.

Quelle: wikipedia -- Mehr Infos: http://www.neues-deutschland.de/artikel/158511.ueber-marx...

"Wenn die Arbeiterklasse sich das Laster, welches sie beherrscht und in Natur herabwürdigt, gründlich aus dem Kopf schlagen und sich in ihrer furchtbaren Kraft erheben wird, nicht um die famosen "Menschenrechte" zu verlangen die nur die Rechte der kapitalistischen Ausbeutung sind, nicht um das "Recht auf Arbeit" zu proklamieren, das nur das Recht auf Elend ist, sondern um ein ehernes Gesetz zu schmieden, daß jedermann verbietet, mehr als drei Stunden pro Tag zu arbeiten, so wird die alte Erde, zitternd vor Wonne, in ihrem Innern eine neue Welt sich regen fühlen."

Paul Lafargue: „Das Recht auf Faulheit": Widerlegung des „Rechts auf Arbeit", Hottingen-Zürich : Verlag der Volksbuchhandlungen, (1887).

www.oekosozialismus.net

"Ein Leben lang hat Erich Fromm in durchdringender Weise die Gesellschaft analysiert. (Das Buch:)"Haben oder Sein" ist die Summe seines Denkens, nicht weniger als das Manifest zur Rettung unseres bedrohten Planeten durch eine gesellschaftliche und psychologische Umwälzung.

Fromm, der Verfasser epochemachender Werke - zuletzt erschienen:
"Die Anatomie der menschlichen Destruktivität" - , ist eine Ausnahme, durch das, was er vereinigt:

Ein Psychoanalytiker, der ein tiefes Gefühl für die Rolle der Religion im menschlichen Leben hat und der fähig ist, seine Einsichten in das Alltagsleben des Menschen in praktische Weisungen umzusetzen.

Die These dieses wichtigen Buches ist, daß zwei Arten der Existenz um die Seele der Menschen streiten:
Der Modus des Habens, der sich auf materiellen Besitz konzentriert, auf Gewinnsucht, Macht, Aggression und der Gier, Neid und Gewalt verursacht; und der Modus des Seins, der sich auf Liebe gründet, auf die Lust zu teilen und sich in wesentlicher, nicht verschwenderischer sondern schöpferischer Tätigkeit ausdrückt.
Fromm stellt fest, daß der Habenmodus mit seiner aggressiven, expansionistischen Wachstumsmoral seit dem Mittelalter das Übergewicht hat und jetzt die Welt an den Abgrund des psychologischen und ökologischen Ruins bringt.

In diesem Buch entwirft er das Programm eines gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Wandels, den Gegen-kurs zu der Fahrt in die Katastrophe.

Seine Hoffnung setzt er darauf, daß viele Züge des Seinsmodus fortleben und die Menschen zunehmend der Leere ihres aufs Haben gerichteten Lebens gewahr werden und eine Welt ersehnen, die sie für kaum erreichbar halten, eine Welt der Liebe und Teilnahme.

Fromm sieht uns an der Schwelle zu einer "nichttheistischen Religiosität".

Dieser erfahrene Analytiker und gedankenreiche Beobachter der Menschenwelt seit mehr als 50 Jahren ist nicht naiv, aber er ist leidenschaftlich engagiert.
Er wendet sich an Leser, die sich engagieren lassen.

In einer der ersten Besprechungen der amerikanischen Ausgabe des Buches heißt es:
In einem tiefschürfenden Werk, das eng mit den früheren Büchern von Erich Fromm zusammenhängt, stellt der Autor aufs neue die Hamlet-Frage nach dem
Sein...

Fromms Ausführungen, in sich geschlossen, vergegenwärtigen in schöner Fülle die Bedeutung des Seins, wie es in den biblischen Texten, in den Gedanken oder dem Leben von Meister Eckhart, Buddha oder später Spinoza und Albert Schweizer aufleuchtet oder ihnen zugrundeliegt - wobei Fromm auch Marx und Lenin einbezieht und ihnen höchst aktuelle Einsichten abgewinnt.

Seine abschließende Beschreibung eines "neuen Menschen und einer neuen Gesellschaft" ist eine durchdringende Vision eines humanistischen Sozialismus, der sich an die Antwort auf die einfachste aber auch paradoxeste aller menschlichen Fragen hält.
Publishers Weekly

Quelle: Erich Fromm: "Haben oder Sein" Die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft, DVA (1976)

--- Klappentext ---

Erich Fromm wurde 1900 in Frankfurt/Main geboren.

Neben Marcuse, Löwenthal, Adorno, Benjamin und Pollock gehörte Fromm nach seiner Promotion 1922 zu dem Kreis junger Gelehrter um Max Horkheimer, der sogenannten "Frankfurter Schule".

Von 1933 bis 1949 arbeitete und lehrte er in den USA.

1950 wurde er Ordinarius für Psycho-analyse an der National-Universität in Mexiko.

Bis zu seinem Tode, am 18.März 1980, lebte er in der Schweiz.

Ein wichtiger, in der zwölfbändigen Erich Fromm Ausgabe erschiener Text sei hier noch erwähnt:
"Den Vorrang hat der Mensch"

Ein sozialistisches Manifest und Programm.

Es ist als PDF zu bekommen: http://www.erich fromm.de/data/pdf/1960b-d.pdf