Profile
Channel Views:
5,718
Total Upload Views:
110,976
Joined:
Sep 19, 2010
Subscribers:
74
Συμβολή στήν καταπολέμηση τών φανερών και αφανών εχθρών της ♥ Ορθοδόξου Εκκλησίας ♥ μας , επικινδυνότεροι εκ τών οποίων , είναι οι προβατόσχημοι Λύκοι . Αυτοί πού απειλούν να πλανήσουν '' εί δυνατόν και τούς εκλεκτούς '' . Τούς Ορθοδόξους Χριστιανούς αντι-Οικουμενιστές . Πρώτοι Λύκοι σε προβιά και βέλασμα , είναι οι ψευδορθόδοξοι «Ζηλωτές» ( « ΓΟΧ », Ευθύμιος Τρικαμηνάς κ.λ.π. ). Προβιά τούς ; Το ενδιαφέρον για την Ορθόδοξη Πίστη και τούς Ιερούς Κανόνες ( ασχέτως αν τα πολεμούν και τα διαστρέφουν όλα ). Εδώ θα βρείτε πολλά τεκμηριωμένα βίντεο , από ασφαλείς πηγές , με όλη την αλήθεια για τις πλάνες , τις απάτες και τα ψεύδη των , 12 αλληλοαναθεματιζόμενων Παλαιοημερολογίτικων αιρέσεων , τού νέο«Ζηλωτή» Ευθυμίου Τρικαμηνά , καθώς και για πολλούς άλλους Αιρετικούς , Ψευδοπροφήτες , Νεοειδωλολάτρες , Υλιστές , Κομμουνιστές , Μασόνους κ.λ.π. Αντιχρίστους .
About Me:
Γιατί οι «ΓΟΧ» και ο νεοζηλωτής Ευθύμιος Τρικαμηνάς είναι αιρετικοί : Οί «ΓΟΧ» το 1924 πλανήθηκαν σαν τούς Ευσταθιανούς, οί οποίοι αναθεματίστηκαν από τήν έν Γάγγρα σύνοδο ώς αιρετικοί, διότι ανήγαγαν είς όρους σωτηρίας, στοιχεία άσχετα με τα δόγματα τής πίστεως ! Περί αποτειχίσεως : α) Τα σχίσματα, κυρίως των Στουδιτών, που συνεχίζοντο και επί αγίου Φωτίου, έδωσαν αφορμή στον Άγιο και την σύνοδό του να νομοθετήσουν τούς κανόνες ιγ΄ , ιδ΄και ιε΄ περί διακοπής τού μνημοσύνου .
Επίσης 15 περίπου έτη προ της συνόδου του αγίου Φωτίου «ο άγιος Μεθόδιος συνοδικώς εξήνεγκεν ανάθεμα κατά των του Στουδίου μοναχών των από της Εκκλησίας εαυτούς αποσχισάντων, διότι αντείχοντο των κατά Ταρασίου και Νικηφόρου κληθέντων τε και γραφέντων υπό Θεοδώρου». Η τακτική του αγίου Μεθοδίου να αποδέχεται οικονομικώς τις χειροτονίες των Εικονομάχων προεκάλεσε σχίσματα. Ο όσιος Ιωαννίκιος κατέκρινε πολυτρόπως τα σχίσματα αυτά και υπεστήριζε ότι η Εκκλησία πρέπει να είναι ενωμένη, εφόσον δεν υπάρχουν λόγοι πίστεως.
Αλλά και τα παλαιότερα προσωρινά σχίσματα του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτου για τις Οικονομίες των αγίων πατριαρχών Ταρασίου και Νικηφόρου, «ου μικρόν πτώμα τοις Πατράσιν έδοξε· αλλ όμως πάλιν διωρθώσατο». Ακόμη και ο βιογράφος του, Μιχαήλ ο Στουδίτης, δεν τολμά να υποστηρίξη την πράξη του οσίου Θεοδώρου. Τα σχίσματα αυτά κατέκριναν μεταξύ άλλων οι ιεροί Μεθόδιος και Δοσίθεος. Επίσης δεν τα ακολούθησαν άλλοι μοναχοί εκείνης της εποχής, οι οποίοι ανεδείχθησαν μεγάλοι άγιοι. Τέτοιος ήταν ο μέγας ομολογητής Θεοφάνης, ο οποίος στην «Χρονογραφία» του αναφέρει την απόσχιση του αγίου Θεοδώρου από την «αγία Εκκλησία» και τον «αγιώτατο πατριάρχη» Νικηφόρο.
Η αιτία της κατακρίσεώς τους ήταν ότι δεν υπήρχε ζήτημα πίστεως, αλλά απόκλιση από τούς ιερούς κανόνες. Βεβαίως ο άγιος Θεόδωρος είναι μέγας ομολογητής και αποτελεί πρότυπο ένεκα των ηρωικών αγώνων του έναντι της εικονομαχικής αιρέσεως. Μόνο τα προσωρινά σχίσματά του για τις ανωτέρω Οικονομίες δεν μπορεί να αποτελέσουν κανόνα για την Εκκλησία.
Οι παλαιοημερολογίτες , παρουσιάζουν τα , καταδικασμένα , αυτά σχίσματα , ώς αναγκαία αντίδραση ορθοδόξου ομολογίας !!! Ο ιε΄ κανών της Α΄ και Β΄ συνόδου , όμως , δεν δικαιολογεί αποτείχιση από ολόκληρη την Εκκλησία , όπως , προτεσταντικώ τώ τρόπω , έκαναν αυτοί , αλλά μόνον από όσους κηρύττουν κατεγνωσμένη αρεση . Αποκαλούν μάλιστα "Μοιχειανούς" τούς αντιπάλους του Oσίου Θεοδώρου-όπως δηλαδή και αυτός για λίγο διάστημα τούς ωνόμαζε- και τις περισσότερες φορές αποκρύπτουν τα ονόματά τους, ή δεν τούς αποκαλούν αγίους! Πρόκειται για τούς αγίους και ομολογητές Νικηφόρο Κωνσταντινουπόλεως, Μιχαήλ Συννάδων, Ευθύμιο Σάρδεων, Αιμιλιανό Κυζίκου, Θεοφύλακτο Νικομηδείας και άλλους μεγάλους Πατέρες.
Country:
Greece
Interests:
β) Παρόμοιες ενέργειες τού παρελθόντος με τις σημερινές παραβάσεις τών οπαδών τού Οικουμενισμού και η στάση τών Αγίων Κολλυβάδων . Πλήθος μαρτυριών στον ιστ' και ιζ' αιώνα δεικνύουν ως συνηθισμένη τακτική, το να κοινωνούν οι Ορθόδοξοι στους Λατίνους και το αντίστροφο. Αναφέρουμε επίσης: Μνημόνευση και αναγνώριση λατίνων επισκόπων, μεμονωμένα συλλείτουργα, μικτά μυστήρια, παροχή μυστηρίων σε αιρετικούς, κηδείες αιρετικών, σπουδές σε σχολές αιρετικών, χορηγήσεις αδείας εξομολογήσεως και διδασκαλίας στους παπικούς καπουτσίνους. Ακόμη και Μητροπολίτες ή μοναχοί εξομολογούντο σε Λατίνους (λόγω των δυσχερών περιστάσεων που επικρατούσαν στις Τουρκοκρατούμενες και Λατινοκρατούμενες περιοχές), πράγμα που κατέκρινε με σφοδρότητα ο ιερός Μακάριος ο Πάτμιος -χωρίς όμως να κάνη σχίσματα. Κατά δε τα μέσα του ιζ' αιώνος «τα μοναστήρια του Άθω επανειλημμένως εκάλεσαν τούς Ιησουίτας, όπως ιδρύσουν εν τω Αγίῳ Όρει σχολήν δια την πνευματικήν κατάρτισιν των μοναχών»! Επίσης την ίδια περίοδο «εις πολλούς τόπους, εις Ιεροσόλυμα, εις Αλεξάνδρειαν και άλλους τόπους, εις μίαν εκκλησίαν ψάλλουσιν εις εν μέρος ανατολικοί και εις άλλο δυτικοί»! Κατά τις ίδιες εποχές έγιναν διάλογοι και με τα διάφορα παρακλάδια των Μονοφυσιτών και Προτεσταντών, τούς οποίους συμπαθούσε και υπερήσπιζε ισχυρή μερίδα.Παρά ταύτα δεν έγιναν σχίσματα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και οι Πατέρες ηγωνίζοντο κατά της ενώσεως με τούς Λουθηροκαλβίνους . Ο όσιος Νικόδημος κατέκρινε τούς «λατινόφρονες» της εποχής του ή «αμίσθους δεφένσορες του Λατινικού ψευδοβαπτίσματος», όπως τούς ωνόμαζε. Το 1755 οι ανατολικοί πατριάρχες είχαν αποφασίσει συνοδικώς να αναβαπτίζωνται οι εκ των Λατίνων προσερχόμενοι στην Ορθοδοξία, διότι μέχρι τότε οι Λατίνοι εγίνοντο δεκτοί στην Ορθοδοξία κυρίως με αναμύρωση. Παρά ταύτα οι λατινόφρονες επολέμησαν την απόφαση αυτή και συνέχιζαν να δέχωνται τούς έχοντες το παπικό ράντισμα Λατίνους με αναμύρωση. Ο άγιος Νικόδημος εθλίβετο για την μέχρι τότε μεγάλη νοθεία, διαφθορά και παρερμηνεία των ιερών κανόνων και για τον «θανατηφόρον και παραίτιον ψυχικής απωλείας καρπόν» που ετίκτετο εξ αυτών. Συγχρόνως ήλεγχε με σύνεση και τούς θεολόγους της εποχής του, για τα αιρετικά και βλάσφημα φρονήματά τους. Ο Όσιος και οι λοιποί Κολλυβάδες της εποχής του ηγωνίσθησαν σθεναρώς υπέρ των ιερών Παραδόσεων, όμως δεν φαίνεται πουθενά να διέκοψαν την επικοινωνία με τούς λατινόφρονες ή τούς λοιπούς κακοδόξους. Οι συνετοί αυτοί ζηλωτές, σε αντίθεση με τούς σημερινούς, είχαν την ικανότητα να διακρίνουν την διαφορά μεταξύ των λατινοφρόνων της εποχής τους και των λατινοφρόνων που έκαναν τις ενώσεις του 1274 και του 1439. Συνεπώς η στάση τών ΨΟΧ και τού Ευθυμίου Τρικαμηνά είναι , τεκμηριωμένα , Αιρετική .
Music:
♥ Βυζαντινή - Εκκλησιαστική ♥
Books:
♥ Αγία Γραφή , Αόρατος πόλεμος , Πνευματικά γυμνάσματα , Τα δύο άκρα : Οικουμενισμός - «Ζηλωτισμός» ♥
Channel Comments
(16)
1:1 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
1:2 But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.
Psalm 1. ( fragment ).
Just to say Hallo!
Slobodan.